العُرف هو مجموعة من المعايير أو المفاهيم أو المعايير الاجتماعية
أو المقاييس المتفق عليها أو المنصوص عليها أو المقبولة بشكل عام، والتي كثيرًا ما تأتي
في صورة عادة.
وقد تتحول أنواع معينة من القواعد أو العادات إلى قانون
، وربما يتم إدخال تشريع تنظيمي لصياغة أو إنفاذ العُرف
(على سبيل المثال، القوانين التي تحدد جانب الطريق الذي ينبغي أن تسير فيه المركبات).
وفي البيئة الاجتماعية، ربما يحتفظ العُرف بطابع «القانون غير المكتوب»
من العادات (مثلاً، الطريقة التي يرحب بها الناس ببعضهم البعض، كالمصافحة بالأيدي).
في العلوم الفيزيائية، تسمى القيم العددية (مثل الثوابت أو الكميات أو مستويات القياس)
عرفية إذا لم تمثل ملكية طبيعية مقيسة، ولكنها تنشأ في شكل عُرف،
على سبيل المثال متوسط العديد من المقاييس المتفق عليها
بين العلماء الذين يستخدمون هذه القيم.
محتويات
1 معلومات عامة
2 الأعراف المعتادة أو الاجتماعية
2.1 الاجتماعية
2.2 أخرى
3 الحكومة
4 القانون الدولي
5 انظر أيضا
6 المراجع
7 وصلات خارجية
معلومات عامة
العُرف هو الاختيار من بين بديلين أو أكثر، حيث تكون القاعدة
أو البديل محل اتفاق بين المشاركين. وغالبًا ما تشير الكلمة
إلى عادات غير مكتوبة يتشاركها أفراد المجتمع. على سبيل المثال،
من العُرف في العديد من المجتمعات أن يتصافح الغرباء الذين يتم
تعريفهم ببعض. وهناك بعض الأعراف المشرعة صراحةً، مثل أنه
من العُرف في الولايات المتحدة وفي ألمانيا أن يلتزم السائقون
بالسير في الجانب الأيمن من الطريق، بينما يسيرون في إنجلترا
وأستراليا وموريشيوس وباربادوس في الجانب الأيسر. ويعد تحديد
الوقت النمطي عُرفًا بشريًا يستند إلى الدورة الشمسية أو التقويم.
وإلى أي مدى تعتبر العدالة عرفًا (على عكس الطبيعي أو الموضوعي)
، فهذا مثار جدل مهم تاريخيًا بين الفلاسفة.
أثارت طبيعة الأعراف مناقشات فلسفية مستمرة. وقد نشر كواين وديفيدسون
وديفيد لويس مؤلفات مؤثرة عن هذا الموضوع. وتعرض تفسير لويس للعُرف
لانتقادات واسعة في كتاب مارجريت جيلبرت بعنوان عن الحقائق الاجتماعية
(On Social Facts) (1989)، حيث قدمت تفسيرًا بديلاً. وقدمت روث ميليكان
وجهة نظر أخرى عن العُرف في كتاب اللغة: النموذج البيولوجي (Language: A Biological Model)
(2005)، وهو تفسير آخر معاكس لتفسير لويس.
وصف بوذا الأعراف – سواء اللغوية أو الاجتماعية أو السياسية أو الأخلاقية أو الأدبية
أو حتى الدينية – على أنها تنشأ معتمدة في ظروف محددة. ووفقًا لمثاله، فعندما
يتم التعامل مع الأعراف على أنها حقائق خالصة، فإنها تشارك في الوثوقية التي
تؤدي بدورها إلى الخلاف. وهذا لا يعني بالضرورة تجاهل الأعراف تمامًا على أنها
غير حقيقية، وبالتالي غير نافعة. وبدلاً من ذلك، ووفقًا للفكر البوذي، فإن الإنسان
الحكيم يتبنى طريقة وسطًا دون التمسك بالأعراف على أنها مطلقة أو تجاهلها عندما تكون مثمرة.
اسماء قارات ومحيطات
أتعرف على معلومات جغرافيه
