يوم الشك حسب المفتي الشرعي انه اليوم الذي يعتمد فيه على رؤية الهلال واما ان
يكون اليوم متمم لاخر ايام رمضان او ان يكون العيد
يوم الشّك: ذهب أهل التحقيق إلى أنّ ظهور هذه التسمية تكون في حال تعذّرتْ رؤية
هلال شهر رمضان في اليوم التاسع والعشرين من شهر شعبان إذ كان من المحتمل رؤيته،
وهو بذلك يكون اليوم الثلاثين من شهر شعبان، فهو
المتمّم له، وبناءً على هذا التعريف فإنّ يوم التاسع والعشرين من
شعبان لا يُمكن أنْ يكون هو يوم الشكّ؛ فالشّك فيه منعدمٌ، ويوضّح هذه الاستدلالات الإمام
النووي -رحمه الله- إذ يقول:(قال أصحابنا: يوم الشّك هو يوم الثلاثين من شعبان إذا وقع
في ألسنة الناس أنّه شوهد ولم يقل عدلٌ أنّه راه
أو قاله وقلنا لا تُقبل شهادة الواحد، أو قاله عددٌ من النساء أو الصبيان أو
العبيد أو الفساق وهذا الحد لا خلاف فيه عند أصحابنا). الخلاف في يوم الشك: يجد
الباحث للمسألة أنّ طائفةً أخرى من أهل الفقه مالوا إلى القول بأنّ
تحديد يوم الشّك يكون بالليلة الصافية، في حال أنّ الناس في هذه الليلة لم يشاهد
أحدٌ منهم الهلال، وأنكروا أن يكون يوم الشك يوم غيمٍ، وقد خالفوا بذلك بعض أهل
العلم من الذين قرّروا أنّ يوم الغيم هو يوم الشّك، والأرجح في
حسم الخلاف في المسألة أن يكون المعتمد في تحديد يوم الشك باختلاف الناس فيه، فإن
اختلفوا في هذا اليوم؛ فهو يوم الشّك، بعيداً عن كون هذا اليوم غيماً أو صحواً.
حكم صيام يوم الشك تباينت مذاهب الفقهاء في مسألة
صيام آخر يومٍ في شهر شعبان على أقوالٍ عدّةٍ، وبيانها فيما يأتي: القول الأول: النّهي
عن صيامه بحقّ من نوى صيامه من باب الاحتراز لإدراك شهر رمضان من أوّله، وقد
فرّق ابن عمر -رضي الله عنهما- في المسألة من حيث
كون يوم الثلاثين من شهر شعبان صحواً أم غيماً، ووافقه في ذلك أحمد بن حنبل
رحمه الله. القول الثاني: ذهب جمهور أهل العلم إلى إباحة صيامه لمن كان له عادة
صيامٍ في أيام التطوّع والنوافل، مثل يومي الاثنين والخميس
ووافق يوم الشكّ صيام تطوّع، أو كان صيامه بسبب قضاء واجبٍ فائتٍ، أو كان بنيّة
أداء كفارةٍ أو نذرٍ ونحو ذلك. القول الثالث: ذهبت طائفة من السّلف إلى النهي عن
صيام يوم الشّك مطلقاً؛ وذلك لضرورة الفصل بفطر قبل البدء بصوم
شهر رمضان. القول الرابع كره بعض السلف صوم يوم الشكّ بنيّة التّطوع المطلق بينما لم
يشاهد الإمام مالك -رحمه الله- بأساً ولا حرجاً في ذلك، وذهب الإمام الشافعي -رحمه الله-
إلى التفريق في المسألة، فأباحه بحقّ من وافق
عادة صيامٍ عنده دون سواه. وخلاصة القول: أنّ أكثر المحققين من أهل العلم ذهبوا إلى
النهي عن تقديم شهر رمضان بصوم يومٍ أو يومين، إلّا لمن كانت عادته صيامه لموافقته
لسنّةٍ راتبةٍ، واستندوا في ذلك لحديث أبي هريرة
-رضي الله عنه- أنّ النبي -عليه الصلاة والسلام- قال: (لا تقْدُموا رمضانَ بصومِ يومٍ ولا
يومينِ، إلا رجلٌ كان يصومُ صوماً، فلْيصمْه).
ما هو يوم الشك
تعرفوا الى يوم الشك
ما هو ايام الشك
