الاحكام في الدين الاسلامي يبحث عنها الذين يخافون الله سبحانه وتعالى ويريدون ارضاءه
القول الأول: إنّها سُنةٌ مؤكّدة، وهو قول الجُمهور من الشافعيّة، والحنابلة، والأصحّ عند المالكيّة، وإحدى
الروايتين عند
أبو يوسف، والظاهرية كما أنّه قول أبي بكر، وعُمر، وبلال -رضيَ الله عنهم- من الصحابة،
وقول سعيد بن المُسيب
، وعطاء، وغيرهم من التّابعين، واستدلّوا بالعديد من الأدلّة، كقول النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-: (إذا
دَخَلَتِ العَشْرُ
، وأَرادَ أحَدُكُمْ أنْ يُضَحِّيَ، فلا يَمَسَّ مِن شَعَرِهِ وبَشَرِهِ شيئًا)؛[٢] فجعل الحديث الأمر مُفوّضاًً
إلى الإرادة، والإرادة لا
يتعلّق بها الواجب، ورُوي عن أبي بكر وعُمر -رضيَ الله عنهما- أنّهم كانوا لا يُضحّون
السّنة والسنتين. القول الثاني:
إنّها واجبة في كُلّ عام مرّة على القادر إلّا في حقّ الحاجّ بِمنى، وهو قول
أبو حنيفة، وجاء عن الماورديّ أنّها واجبةٌ
في حقّ المُقيم فقط، واستدلّوا على ذلك بالعديد من الأدلّة، كقولهِ -تعالى-: (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ)،[٣]
المراد بالنحر؛
هو ذبح الأضحية، وجاءت كلمة النّحر بصيغة الأمر، ومُطلق الأمر للوجوب، وبِقول جندب بن عبد
الله -رضيَ الله عنه-:
(شَهِدْتُ الأضْحَى مع رَسولِ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ-، فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ بالنَّاسِ نَظَرَ إلى
غَنَمٍ قدْ ذُبِحَتْ، فَقالَ:
مَن ذَبَحَ قَبْلَ الصَّلَاةِ، فَلْيَذْبَحْ شَاةً مَكَانَهَا، وَمَن لَمْ يَكُنْ ذَبَحَ، فَلْيَذْبَحْ علَى اسْمِ اللَّهِ)،[٤]
وفيه أمرٌ بإعادة الذبح لم
ن ضحّى قبل الصلاة، وذلك يدُل على الوُجوب.
ما حكم الاضحيه
معلومات عن حكم ذبح الاضحية
