فتبارك الله احسن الخالقين , يلا افهم تفسير الأيات

هذه الاية تعتبر من اجمل الايات التى نستخدمها بشكل تلقئى فى كلماتنا

التى نذكرها عندما نرى كل ما هو جميل و نرى قدرة الله فى خلقه

ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ

عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ ۚ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (14)

قوله تعالى : ( نطفة ) قد مضى القول في النطفة والعلقة والمضغة وما في
ذلك من الأحكام في أول الحج ، والحمد لله على ذلك .
الثالثة : قوله تعالى : ثم أنشأناه خلقا آخر اختلف الناس في الخلق الآخر ؛

فقال ابن عباس ، والشعبي ، وأبو العالية ، والضحاك ، وابن زيد : هو
نفخ

الروح فيه بعد أن كان جمادا . وعن ابن عباس : خروج إلى الدنيا .
وقال قتادة عن فرقة

: نبات شعره . الضحاك : خروج الأسنان ونبات الشعر . مجاهد : كمال شبابه

؛ وروي عن ابن عمر : والصحيح أنه عام في هذا وفي غيره من النطق
، والإدراك ،

وحسن المحاولة ، وتحصيل المعقولات إلى أن يموت .

الرابعة : قوله تعالى : فتبارك الله أحسن الخالقين يروى أن عمر بن الخطاب

لما سمع صدر الآية إلى قوله : خلقا آخر قال فتبارك الله أحسن الخالقين ؛

فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : هكذا أنزلت . وفي مسند
الطيالسي

: ونزلت ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين الآية ؛ فلما نزلت قلت أنا
:

تبارك الله أحسن الخالقين ؛ فنزلت فتبارك الله أحسن الخالقين . ويروى أن

قائل ذلك معاذ بن جبل . وروي أن قائل ذلك عبد الله بن أبي سرح

، وبهذا السبب ارتد وقال : آتي بمثل ما يأتي محمد ؛ وفيه نزل ومن

أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء

ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله على ما تقدم بيانه في ( الأنعام )
.

وقوله تعالى : فتبارك تفاعل من البركة . أحسن الخالقين أتقن الصانعين .

يقال لمن صنع شيئا خلقه ؛ ومنه قول الشاعر [ زهير بن أبي سلمى ]

:
ولأنت تفري ما خلقت وبع ض القوم يخلق ثم لا يفري

وذهب بعض الناس إلى نفي هذه اللفظة عن الناس وإنما يضاف

الخلق إلى الله تعالى . وقال ابن جريج : إنما قال أحسن الخالقين لأنه تعالى

قد أذن لعيسى – عليه السلام – أن يخلق ؛ واضطرب بعضهم في ذلك .
و

لا تنفى اللفظة عن البشر في معنى الصنع ؛ وإنما هي منفية بمعنى الاختراع والإيجاد
من العدم .

[ الخامسة ] : من هذه الآية قال ابن عباس لعمر حين سأل مشيخة الصحابة
عن ليلة القدر فقالوا :

الله أعلم ؛ فقال عمر : ما تقول يا ابن عباس ؟ فقال : يا
أمير المؤمنين ،

إن الله تعالى خلق السماوات سبعا والأرضين سبعا ، وخلق ابن آدم من سبع ،

وجعل رزقه في سبع ، فأراها في ليلة سبع وعشرين . فقال عمر – رضي
الله عنه –

: أعجزكم أن تأتوا بمثل ما أتى هذا الغلام الذي لم تجتمع شئون رأسه .

وهذا الحديث بطوله في مسند ابن أبي شيبة . فأراد ابن عباس خلق ابن آدم

من سبع بهذه الآية ، وبقوله : وجعل رزقه في سبع قوله : فأنبتنا فيها
حبا وعنبا

وقضبا وزيتونا ونخلا وحدائق غلبا وفاكهة وأبا الآية .

السبع منها لابن آدم ، والأب للأنعام . والقضب يأكله ابن آدم ويسمن منه النساء

؛ هذا قول . وقيل : القضب البقول لأنها تقضب ؛ فهي رزق ابن آدم
. وقيل

: القضب والأب للأنعام ، والست الباقية لابن آدم ، والسابعة هي للأنعام ؛

إذ هي من أعظم رزق ابن آدم .

فتبارك الله احسن الخالقين

يلا افهم تفسير الأيات

فتبارك الله احسن الخالقين