الامثال لا تكذب ابدا وبخاصة فى دولنا العربيه وماقاله الاجداد فيها
المثل الشعبي جملة قصيرة بليغة متوارثة عبر الأجيال، سهلة الانتشار و
سريعة التداول جاءت تعبيرا عن تجربة محددة وشاع استعمالها بمناسبة
وقوع تجارب أو مواقف مماثلة للتجربة الأصلية وهو نتاج لتداخلات التاريخ
والثقافة والجغرافيا والأدب والاقتصاد والدين والعادات والتقاليد.
ويعدّ المثل الشعبي الفلسطيني ركنًا مهمًّا من أركان التراث الشعبي الفلسطيني؛
لبلاغة تعبيره عن مختلف تجارب المجتمع الفلسطيني التي مر بها عبر العصور والتي
تعبر عن ثقافته وطرق عيشه ومختلف المعاملات والأخلاق التي تعارف عليها الناس فيه.
وبعض هذه التجارب اختفت قصتها أو تفاصيلها، واستمر المثل المعبر عنها في التداول؛
في حين ما زالت قصص وتفاصيل بعضها الآخر متداولة حتى اليوم وحتى لو لم تكن
ه
ي التفاصيل الحقيقية للقصة أو التجربة الأولى؛ لكنها وضعت ونضجت وتداولها الناس
لتلائم هذه التجربة.
ويعدّ المثل الشعبي أحد أهم عناصر التراث الفلسطيني الموغلة في القدم.
مصادر الأمثال الشعبية:
1- ما استمد من حادثة واقعية: ومثال ذلك: حادثة اعتقال الشيخ
حامد (قائد فصيل ثورة 1936 في منطقة الناصرة) وكان ضريراً؛ حيث
كان مختبئاً في قرية “معلول” حين طوق الجيش البريطاني القرية.
وحين وجده الجنود في عليّة أحد البيوت، اعتقلوه. ولما رفض أن يمشي
، اضطر أحد الجنود أن يحمله على ظهره وينزل به الدرج. وعلق الشيخ
على ذلك قائلاً: «بَرْضُه راكب»؛ فذهب قوله مثلاً يستعمل حينما يراد
التأكيد على عدم استسلام الإرادة في أشد الأوقات حرجاً.
2- ما استمد من حكاية أو نكتة شعبية: ومثال ذلك: حكاية جحا
عندما باع بيته دون المسمار الموجود في الحائط الذي استغله
جحا للبقاء في المنزل حتى رحل المشتري فراحت الحكاية مثلًا بالقول: “مثل مسمار جحا”.
3- ما اقتبس عن الفصحى بنصه أو بشيء من التغيير: ومثال ذلك: “وافق شن طبقة”
و “دوام الحال من المحال” و “الساكت عن الحق شيطان أخرس”.
4- المستمد من التراث الأدبي الشعبي: مثل: “سيرة عنترة” أو “تغريبة بني هلال”
وغيرهما: حيث يقال “عنتر أسود وصيته أبيض” و “ما عيك يا ذياب من غانم” و
كثر الهم بقتل يا سلامة أما فضاوة البال بتقوي العزايم”.
امثال شعبية فلسطينية
أتعرف على ثقافات تانيه
مثل شعبي فلسطيني
